年有一次去往八百里洞庭散心，几乎亲眼目睹到的神奇而爆裂的事，让他感知到这个世界的博大神秘，瑰丽莫测。
当时他一个人散步在洞庭湖边，从五朝楼观走到玉衡亭，看着历代文人歌咏岳阳楼的碑刻，心里想起先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，居庙堂之高，处江湖之远，死后谥文正的范希文，以及他所在的那个时代。
登上岳阳楼看着开阔水景，与流传千古文词对映：
衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，岳阳楼之大观也。
……
在后世的学者评价中，对于宋朝给予了高度肯定，黄仁宇曾说：在宋朝这三百多年里，中国有了一定的国家目标，朝廷成了一个带有竞争性的机构。
陈寅恪说：华夏民族历经数千年之演进，造极于赵宋之世。
在璩骜所了解到的其他史学著作中对宋朝同样也溢美连篇，里面说：在1000多年前，宋朝是作为当时世界上最先进的文明国家出现的。在以赵匡胤，赵光义，赵恒，赵祯，赵顼等皇帝为核心的管理机构中，他们在理性、效率、前瞻性和经济活力的基础上开始了中国的转型。
宋代的士大夫不但与唐代的贵族官僚不同，而且也与同时代其他国家的精英明显不一样。宋代中国既不是一个专制的社会，也不是一个极权的社会。这个社会的行政效率和经济效能并不是通过对所有社会活动进行控制和监视，也不是用刑罚威胁或地主的恐吓来实现的，而是通过营造一种充满信赖、负责任，尤其是务实精神的氛围而实现的。
在那三百多年中，儒释道三教在民众日常生活中影响非凡，但即便是曾被抬高到治国理政指导方针的儒家学说，也在宋代得到理性化改造，并逐渐影响到京城的城市规划、商业、时尚、科技、绘画、音乐和文学。
在宋代哲学家的思想中，它的理性化和世俗化渗透进了社会的各个阶层，并构成了中国文化的基石，其影响直到共产主义革命为止。
这些都是书里的介绍，璩骜顺流而思，想到的一个点是：在我们这个物资极度丰富，天灾人祸基本远离的时代，是不是该涌现出更多识见超卓的思想家还有实践者？
他没有得到答案，或许是对这个世界知之甚少，关于生命力，生命意志这件事他还没看透彻，比如吃草长大的马比大口吃肉大碗吃精粮的人更具承重力，跑得更快，有人类完全比不了的毅力。
据说吃草也能干重活是因为牛马这些草食动物体内有
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