知道曾布在担心什么,当他们都没有说话,官家要看就看呗,有什么大不了的。
……
半个时辰后,天子御驾出了皇宫,宰执,侍从,学官扈从以及起居郎等人随驾而行。
不多时,一行人来到国子监门外降辇。
车马仪仗止于学宫门外,赵昊携重臣数人,步入青砖黛瓦、书声琅琅之地。
到了这里,太学早已被惊动,学生们整冠肃立,分列甬道两侧,见圣驾亲临,齐齐躬身行稽首大礼,鸦雀无声,气象端严。
赵昊着绛红色常服,玉带垂珩,率群臣入大成殿,诣至圣文宣王像前,行释奠礼,三上香,再拜。
看着殿上的孔子塑像,赵昊心中唏嘘不已,脑海里浮现出后世打倒“孔家店”的情形,时代的潮流如此。
儒家思想流传一千多年,贯穿时代脉络,可到了新时代,反而阻挠了国家的进步,为时代所抛弃。
可在这山高路远,交通不畅,信息延迟,失真的年代,儒家思想的确是维护统治者统治的不二法门。
纵然没有儒学,也会有新的思想取代,这非是赵昊臆想,而是当了皇帝之后深深切切体会到儒家带来的便利。
至少,在这个时代,儒家还有活力,还有进步的一面,还有得救,而不是像后世一样一潭死水,禁锢思想。
大宋的儒学宗师们一个个喊着复古,口号比谁都响,复古,崇古,效三代之政,主打的就是一个我注六经,六经注我。
在仁庙时代,庆历兴学之后,大宋文坛,堪称是百家齐放。
王安石,三苏,曾巩,程颐两兄弟接连出现,光这,唐宋八家就出了六个,他们都是一样个性,打着先贤的名义,塞自己的私货。
就算是后世人,也是一样,反正先贤已经死了,也不可能再反驳他们。
而最后,官学中,王安石的三经新义成了官方的课本,可以说是某种意义上的官学。而等到靖康之变,北宋毁于一旦。
这北宋完了得甩锅他,于是这口锅毫不犹豫的丢在了王安石和他手下变法的官员头上,主打的就是一个要不是王安石变法,大宋也不会变成今天这样。
这也是为何王安石在北宋之后,名声那么差的原因,直到后世,才给他翻案,在这之前,王安石变法的名头可不好。
有了王安石变法在前,在某种意义上也给张居正变法带来了不少困难。
而这些,现在都没有发生。
香烟袅袅,
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