矛盾相继释万理的基础上，万士和本身的礼法造诣，完全足够用了。
事物不是一成不变的，万事万物总是在矛盾中，不断的变化着，如果单纯守着祖宗成法过日子，会因为祖宗成法无法适应当下，而无法指导当下施政纲领。
万士和是个很圆滑的人，他可以不拿祖宗成法去洗地，那些个不事实务的贱儒，不可能是他的对手。
吵架！现在在大明，万士和除了皇帝，从来没怕过任何人！包括修炼气人经的冯保！
朱翊钧选择了相信，万士和在洗地这块，确确实实有自己的见解。
最大的事儿上，廷臣们达成了一致，廷议得以继续，朱翊钧在皇极门前收集的民意，的确让大明朝廷更加理解了地方的主要矛盾。
各个地方，从巡抚到庶民，他们最为关切的问题，和廷臣们设想里的主要矛盾有所差别。
比如南衙，朱翊钧、张居正，一直以为清丈还田的坚决执行，让遮奢户们苦不堪言，趁着皇极门收集民意这个好不容易的机会，遮奢户们会对清丈还田提出自己的不满。
但并非如此。
不知道是出于对张居正的畏惧，还是出于生产关系的逐渐转变，遮奢户们的视线正在从土地上离开，而是看向了工坊。
在这次收集民意之中，遮奢户们更希望皇帝能够扶持手工作坊的建立。
比如更加宽松的路引政策，让工坊获得更多的劳动力；减少通关的手续，增加货物流通的速度；更开放的官道驿路等等。
大明的路引制度，十分的严苛，以熊廷弼从湖广江夏长途跋涉入京，是以巡检司弓兵的身份参加京营锐卒遴选，没有路引，按照大明律会按照流民被逮捕，甚至要被充作贱籍，洪武二十四年，朱元璋下旨言：不务耕种，专事末作者，是为游民，则逮捕之。
随着时代的发展，兼并导致佃户和游民逐渐增多，此条已经慢慢成为了沉睡条款，但百姓出县界，仍然要盘查路引，遮奢户们希望可以在南衙地区，将路引制度简化一些，比如从每县盘查，简化为每府盘查路引。
可是遮奢户们的提议，遭到了廷臣们的反对，不是一个两个的反对，而是全体反对。
“这些遮奢户在南衙打的如意算盘，我在这文华殿都听到了！不就是为了反对清丈还田政令？绕这么个大圈子！”王国光觉得遮奢户们在反对清丈还田。
土地是需要人耕种的，根据丘濬的劳动价值论，劳动赋予了价值，没有劳动，土地闲置就没有任何
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