法向你们提供证据。”
“没关系，我写稿的时候，会含糊这种说法的出处。”
蕾茜雅依然在扮演着记者的角色，她和夏德都对裘德先生说的话非常感兴趣。两位学者虽然无法使用没有证据的说法，但这种新奇的观点，也能对研究报告起到作用。
“前些天，我弄到了一些有趣的东西，可以拿给你们看，请稍等一下。”
他抱歉的对四人点点头，然后走出了房间。
学者们凑到一起小声的谈论刚才的话题，夏德也歪着头和蕾茜雅对话：
“至少从目前的状态看，这个人身上没有诅咒。我必须触碰他的额头或者心脏的位置，才能确定这个结论。”
“我一会儿给你创造机会，我们调查完以后立刻离开，这座旧宅子实在是古怪。”
蕾茜雅也对这个地方感到不舒服。
但既然是环术士生活的地方，有些古怪也很正常，就比如夏德生活的地方就是在教会都挂了名的凶宅。
两位民俗学家在一旁小声的谈论关于美人鱼的事情，他们正在进行的课题是冷水港本地的海洋崇拜，所谓海洋崇拜是自然崇拜的一种，而从美人鱼和旧日神明的角度入手，能够为这个课题至少增加一个章节的内容。
夏德和蕾茜雅也很自然的融入到了讨论中，两位学者知识渊博，在冷水港的习俗和承袭自千年前的自然崇拜传统上有很深刻的见解。
于是，夏德在得到了蕾茜雅的暗示后，将话题引导了到了童谣的方向，然后询问了有关“海送还”四句童谣的事情。
根据看守灯塔的艾德蒙德先生的分析，这四句童谣对应一个完整的仪式。其中第一句的美人鱼之歌已经出现，第二句与邪神有关的海盗虽然出现，但因为意外遇到了夏德而没什么收获。
夏德希望从民俗学者那里得知更多的事情，但因为不是环术士，学者们没能将童谣与神秘学联系在一起。
卡佳教授以普通人的视角，是这样理解的：
“第一句美人鱼的歌声，指海盗出现以前的号角声音；第二句就是本意，海盗船停靠，在冷水港劫掠；第三局的红色海洋，指他们的杀戮染红了海水；最后一句少女走入海洋，指海盗们带着收获离开。”
这种对童谣的解析也是合理的，但仅用普通人视角毕竟还是有局限性，夏德还想与卡佳教授多聊几句，谈谈本地民众在五神教会以外的信仰问题，但意外走进来的男性仆人却打断了他们的对话：
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