马克西姆说道。
“教士们在侍奉上帝之余，还会有很多的空闲时间，参与劳动能使他们更加贴近底层信徒，也能让百姓更加信赖我们。”
“在我看来，只要我们能让信徒们过得更好，自然会有源源不断的人民要求洗礼，自然会有更多的人愿意信奉真正的神明。”
“相比于大张旗鼓地传教，我更加倾向于这种方式。”
以撒略微点头。
“你做得很对，在正教徒占据多数的地方，这种方式非常不错，值得学习。”
以撒想了想，看向马克西姆。
“我准备和大牧首商议，将你任命为保加利亚都主教，主导保加利亚地区的教会改良，你意下如何？”
“您要升我的职位，我当然欢天喜地。”
马克西姆的脸上绽放出一丝笑容，随即又将征询的目光看向以撒。
“但是，您刚刚提到教会改良，您准备怎么改良？”
以撒没有直接回答，在脑海中整理着自己的构想。
在西方文明中，教会毫无疑问是统治阶级的工具，但宗教却是人民群众的东西，它能够在苦难时期给予人民精神动力，能够让人民变得温良敦厚，懂得道德廉耻。
就算没有神，人们群众也会创造出另一个神。
当然，只要阶级还存在，作为统治工具之一的教会也会继续存在，继续盘剥百姓，继续愚弄平民。
相比于东方正教会，西方公教会在盘剥百姓，收拢钱财上更加猖狂而肆无忌惮，但也正因他们太烂，不满和抵触的情绪开始滋生，反抗的星火开始萌芽，胡斯运动带来的影响从未真正消失，更加猛烈的浪潮正在酝酿。
东方教会对世俗统治者的依赖性较大，横征暴敛，欺压平民和鱼肉百姓之事都让君主和贵族们干完了，他们的发挥空间比较有限，民间的改革呼声也十分微弱。
以撒想做的，就是发挥东正教世俗君主的优势，凭借自己二十余年积攒的威望，将正教会略做改良，去芜存菁，劣汰留良。
“我准备将教会进行一定程度上的世俗化，将为数众多的教士从辩经，空谈和神秘主义中解放出来，用他们的知识造福人民，发展生产力。”
以撒缓缓说道。
“我希望将教士吸纳进入行政机构，让他们逐渐变为一种特殊的政府官员，而不只是高高在上的神仆。”
“我希望让他们深入基层，将政府的法令传扬出去，我希望他们扎根百
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