易。
要知道真武执掌第一动机,号称第一因。
若非佛祖入灭这般的因果,便是菩萨成道的前因,他也可以动念间改易。
所以,只要锚定这段因果,便能借来佛门因果大道全力出手,才能将真武的动静化身同时打落毁灭之中。
而且这段因果既要包容动之机的第一因特征,又要覆盖静之笃的不染一切,清净无为。
第一因特征代表最初,太初,再无因果在它之前!
代表真武大帝拥有绝对的先手,诸天级数先攻特征,等若追溯因果而上的时候,真武大帝永远在前面。
执掌此身,绝对自在。
代表诸天万界一切大道最初实体,也代表其无有由来,绝对独立存在。
亦是神道的发轫,对应的乃是昊天存在之中——‘太初有神’这一句。
象征玄天大帝神道之祖的身份。
只是动之身,便注定诸天万界道君之中无人无物无法无道能伤它,唯有佛门的“诸法无我”的无我印能否决其绝对实体的特征,又有“诸行无常”的无常印断绝其恒在本质,等若以因果大道,同时斩却其过去未来。
才能被太一执掌的最终道反引导向它的反面——最终之果。
也就是‘毁灭大道’!
如此才镇压了真武的动之蛇身,将其化为腾蛇,炼入毁灭道果化为土灰!
而静之龟身,更是不染一切因果,亲近自在,万法不沾。
莫说后天一切法度,便是先天大道也沾染不得其身。
还是太一,以‘清净寂灭’的寂灭印,引动释迦佛祖之大道,将其送到了‘彼岸’!
彼岸即是净土,净土就是彼岸。
释迦和太一合力开辟的彼岸净土,就在毁灭道果之中孕育雏形,待未来毁灭大道摧毁诸天万界后出世。
如此才同时将真武动静二身送入毁灭大道中镇压起来。
佛门在这个过程中,助纣为虐,很是出了一把力气。
因果大道在太一手中,比佛门诸佛菩萨都要运用得得心应手,真武既开辟戒律神道,自然也对佛门大法清楚无比,境界堪比四大菩萨,但在太一面前毫无还手之力,无愧于其未来佛祖之名!
“先杀菩提,便是为了完成引动因果大道的布局。”、
钱晨心中复盘道:“方才真武得见菩提之尸,其一生一死,一枯一荣,外在九魔之躯俱死,便是菩提之枯相。”
“而
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