文」与灵宝之法，那就众说纷纭、难究其真了，毕竞时间已经过去了太久太久。但有一点可以确信，葛天师虽然曾经跟随东汉仙人左慈修行丹法与符咒之道，但是那一身通天彻地的灵宝法术，却绝非左仙人所传。
事实上，张、葛、许、萨四大天师，虽然都有名义上的学师大家教导，但各自传世的代表法脉都是另有机缘得来，仿佛神授，难以探究其源头。
话说回来，灵宝派秘传的「元始八威龙文」，相传是天地初辟之际大道元烈的灵应显化之字，其文在天为隐，在世为显，非至道之人不能识，蕴含着阴阳调和、五行运转的玄机。
这种文字，又被称作「自然真文」，与上清派秘传的「五老赤书玉篇真文」以及正一派秘传的「太上正一盟威真文」并列。
三种文字都是直指天地玄奥的根源，都有着难以思量的神威，而且各自的功效也各有侧重。相传，灵宝文字有「安天镇地，保制劫运」的神效；上清文字有「摄召万灵，降伏神魔」的神效；正一文字，有「盟威立约，章醮达诚」的神效。其中，灵宝神文与上清神文都是发源於元始天尊，只有正一神文是发源於老君。也正是因为各自有秘传神文，所以这三家以神文撰写的符篆又与其他家有显着的区别，神威灵应，因此才把这三家尊称为符篆三山。
上清文字程心瞻是比较熟悉的，他的太上天都篆就是以这种文字写成，上清碧落镜的背面也篆刻有这种文字。另外，他还亲眼见过上清派以这种文字炼制出一件法宝一一「上清玉宝元灵秘旨」，在东海之战时，句曲山以此宝毁掉了谷辰的玄阴聚兽幡。而在许久之前，承初真人就教他认过这种文字。如今道士在符咒之道上的造诣如此之高，与早早就接触这种灵通神文不无关系。
现在，得益於融一真人许他机缘，让他也能接触灵宝神文了。
而这种文字，光看是看不会的，得有人教。
谁教？
融一真人不在，当然是由大法司印本身教。
到了灵宝这个级别，器物之灵性，基本上就与常人无异了，有感情，有逻辑，能学能辩，而论及斗法之机敏、阅历之深远、修识之渊博，更是远迈等闲修家。所以充当授法之师，当然是没有什麽问题的。而且，眼下这个时机，才历经那样一场大战，诸仙家与诸灵宝合力活捉了天师剑，法印中的宝器真灵也都处於清醒状态。在这时候与真灵沟通，也不显得唐突打扰一一想必融一真人之选择在此时把法印留给程心瞻也是有这个原因在。
至於
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