道有多少，端的是凶名赫赫。
所以，在观想了邓元师之後，道士最後的社雷雷神人选原先也是放在这两位身上。只不过，道士修法，向来讲究一个水到渠成、因缘定道，一身的内景神来源莫不如此。因此，他也不急於定神存思，而是选择走一步看一步，等到机缘到了，神至灵现，那麽具体是哪位神灵自然也就定下来了。
而这麽一拖，直接就是拖到了五境。
灵光来自於他打上天师府、收服天师剑等一系列事宜。
那时候，他突发灵感，社令雷神何必非要观想古时神君呢？萨祖岂不最合适？萨祖心怀人间，至公无私，一副慈悲心肠，同时又有霹雳手段，除恶向善，伐山破庙不在少数。
别的不说，只看扫净龙虎山和威服王灵官这两件事就足见其胸怀了。这样的人物，岂不最适合执掌社雷？而且萨祖飞升离世还不算很久，许多明文典故乃至口口相传中，都明确表示，萨祖通晓五雷，又最擅社雷！
至於要说人不如神、近古不如上古，程心瞻不这麽觉得，假如萨祖赶上时候入了雷部，以萨祖对雷法的见解，到时候部内地位谁高谁低还真不好说。再者，在天庭隐遁前後，萨祖神出鬼没，仙迹无踪，当年为什麽不同虚靖真君一起上天庭，还是众说纷纭，至今没个定论，但有一点众多传承悠久的仙宗都有共识—肯定不是修为不够的缘故。
道士观想萨祖还有一个原因。以程心瞻当前的境界而言，存神的作用其实是越来越小的，反而是限制越来越大。在修行早期，存神能助益食气链气和体悟命藏，当然也有利於作战斗法。但是到如今，他已然是仙躯，食气和命藏早已达到极致境界，斗法手段也愈发多样，以後的修行，是更偏向【道】、【法】、【理】这些层面了，这样一来，内景神的作用自然是越来越小。相反，内景神作为前辈古神们的道韵神形存在，还要影响到道士自己的大道前程，也即老生常谈的「神多自失」与「神高不制」的问题。或者说，如果他不是以【万象】【虚无】互为表里，他体内这麽多的内景神，早就是负担了。再有一个，有些低境时不该考虑的问题现在也要考虑了，比方说，哪天见九飞升，真与古神们照上了面，难免还要受到他人法韵的影响，乃至於在礼数科仪上都要受到限制。
是以对於程真君来讲，过往存思的内景神不至於刻意忘却，但再新添内景神着实是没有必要了，观想萨祖，已经是他准备存思的最後一个内景神了。一者是全了五雷，求个圆满，如此以太乙救苦天尊为最高尊神，下辖五
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