在，这个问题实在是没有一个简单的答案”。
“这是个理性化的时代，没有什么是说不清的，再复杂的秩序也有被理清到一目了然，一清二楚的时候”。
“利玛窦提出了“儒家非宗教论”，认为儒家只是一个人文伦理体系，不是一个宗教信仰，但是中国道教为什么没有成为一个世界性宗教？”
“中国道教为什么没有成为世界性宗教，我说不清，但是中国历史上修仙奉道的皇帝我还是知道几个，宋真宗，宋徽宗，唐玄宗，明世宗，明神宗，清世宗，小说《大明王朝》里的嘉靖是修道修得有些糊涂了，明朝的衰败他有一大部分责任，更夸张的是赵佶，但是在小说《大金王朝》里面这个角色绝对不傻，只是我也不明白他为什么会那么夸张的相信神仙修道这类事”。
“可能是历史中有些夸张、杜撰、抹黑吧，故事只是故事，一位能在众多竞争者中当上皇帝的人，不可能太糊涂的，而且嘉靖帝和宋徽宗在位时间都很长，前者45年，后者25年，古代的皇帝是九五至尊，的确权力极大，荣华至极，但是九州四海，百官万民，事情多得很，天底下的大事、难事，皇帝可能是遇到得最多的，能维持这么久，头脑肯定是十分精明的”。
璩骜说完后，芈懿开口道：“中国道教为什么没有成为世界性宗教，我在网上查过，有几条现在还有点印象，一个是中国道教有强烈的本土文化依附性，道教的核心教义难以脱离中国文化语境独立传播，这是第一条，但我并不是很理解，因为佛教和基督教难道不是脱离了原有的文化语境吗……然后是说道教组织形态松散，缺乏传教动力，其次是修炼门槛高，还有一个是历史政治环境的限制，明清以后，中国整体国力衰退，文化输出不行，现在中国宗教活动受到严格管理，道教对外传播的资源和渠道有限，道教更倾向于作为一种文化哲学或生活方式，在华人世界中延续影响力，而非以宗教形态争夺全球信众……还有一种可能，或许是盘古创造的世界没有上帝创造的世界大，存在的时间也没有上帝世界久，本质上有差距……中国的神话体系太乱了，道教更是门派众多，确实不好和别人说故事”。
璩骜反驳道：“中国的神话体系不是残石糅杂，而是枝繁叶茂，而今中华文化的发展更是玄博雄伟，生机盎然，万山红遍”。
芈懿来了点兴趣说道：“中国神话对我来说确实比西方神话更有吸引力，但是目前而言，中国的艺术想象力不如西方带给我的触动大，或许西方在软实力这方面发展的时间更长，空间更
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